Where Do We Come From? What Are We? Where Are We Going?

《我々はどこから来たのか　我々は何者か　我々はどこへ行くのか》

「私は、死を前にしての全精力を傾け、ひどい悪条件に苦しみながら、情熱をしぼってこれを描いた。
そのうえ訂正の必要がないくらいヴィジョンがはっきりしていたので、早描きのあとは消え、絵に生命が漲ったのだ。これには、モデルだの、技術だの、規則だのと言ったものの匂いはない。このようなものから、私は、いつも自分を解き放ってきた。ただし、時には不安を覚えながらね。」
ゴーギャン「タヒチからの手紙」（岡谷公二訳）からの抜粋

どうしてもお目にかかりたくてボストン美術館まで出かけたのですが、どちらかにお出かけになっていたようでその時はお会いできませんでした。
けれど、２００９年！やっとお会いできそうです。しかも、日本で。
うれしいです。

ゴーギャン展　
名古屋ボストン美術館　2009年4月18日(Sat)〜6月21日(Sun) http://www.nagoya-boston.or.jp/...
東京国立近代美術館　2009年7月3日(Fri)〜9月23日(Wed/Holiday) http://gauguin2009.jp/items4.php

Museum of Fine Arts, Boston http://www.mfa.org/

ー年表ー
1896年　ゴーギャン48歳
1月　現地の14歳の少女パウラと同棲。
4月　貧困，精神的落ち込みに苦しみ、ひどい脚の痛みからモルヒネを打つ。モリスに「自殺の瀬戸際」にいると書き送る。
7月　湿疹にかかりパペーテの病院に入院するも、入院費を払わずに退院。
8月　弁護士グーピルの娘の肖像を描く。
11月　7月に送った作品が、パリのモンフレーに届く。ヴェラールの画廊で個展開催。
12年　パウラが娘を生むが、誕生後すぐに死んでしまう。
1897年　49歳
1月19日　長女アリーヌの死．４月に妻メットからの手紙でそれを知り、衝撃を受ける。
4-5月　ゴーギャンの土地の所有者が没し立ち退きを求められる。再びプナアウイアに二区画の土地を買い、大きな木の家にアトリエを増設しはじめる。
7月　モンフレーに、病気のため寝たきりで、「すべての希望を失った」と書き送る。実際ゴーギャンは目の感染病、足の傷の合併症、湿疹、梅毒を煩っていた。
9-10月『ノアノア』を編集し終えたモリスが『ルヴュ・ブランシュ』誌の編集者フェリックス・フェネオンに原稿を送り、同時にその一部が、１１月にはさらにその続きが掲載される。
10月　心臓麻痺にあい、モリスに「『ノアノア』を見ることなく死ぬだろう」と手紙に書く。自殺を考えはじめる。
12月初め　再び心臓麻痺に苦しみ、入院を計画する。「遺言」としての油絵の大作《我々はどこから来たのか　我々は何ものか　我々はどこへ行くのか》を制作しはじめる。
山に登って砒素の毒を飲み自殺未遂。翌朝命をとりとめて町へ戻る。

1898年　50歳
5月　体調が回復し、パベーテの公共土木事務局で働く。
6月　ドガがモンフレーからゴーギャンの油絵を購入する。
7月《我々はどこから来たのか》と９点の作品をフランスへ送付。
8月　パウラがゴーギャンのもとを去る。注文を受けて制作された《白い馬》が受取を拒否される。
9月　足の傷が再び悪化し、20日ほど入院。
11月《我々はどこから来たのか》がパリに到着する。
11月17日〜12月10日　ヴォラール画廊で《我々はどこから来たのか》他９点を加えたゴーギャンの個展が開催される。展覧会にあたり、ヴォラールは1000フランで作品をモンフレーから買い取る。翌年２月にそれを知ったゴーギャンはあまりの安価に激怒。
12月　歩くことも描くこともできなくなり、絶望に陥る。

1899年 51歳
1月　パペーテの事業局の仕事をやめ、パウラとともにプナアウイアに戻る。
4月19日　パウラが男子を産む。エミールと名付ける。
6月　パペーテの風刺新聞『レ・グゥエップ (Les Guepes：雀蜂）』にゴーギャンの文章が掲載される。
7年　油絵を描くための絵の具と画布がほとんど残っていないとモンフレーに手書きで訴え、9月に画布を受け取る。
8月　個人新聞『ル・スーリール (Le Sourire：微笑）』を自身の手で制作し、発刊し、プロテスタント宣教師や植民地統治官を批判。

1900年 52歳
1月　版画475点、素描10点、絵画10点をパリへ送付。しかしモンフレーの住所を間違えたため、到着まで９ヶ月かかった。
2月初め　『レ・グゥエップ』の編集長となり、植民地主義への批判を強めていく。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（『ゴーギャン展 2009年国立近代美術館カタログ』より）

追記情報
2009年11月8日(Sun)
3 — 4:30 pm ボストン美術館で日本のアニメ映画『時をかける少女 (The Girl Who Leapt Through Time)』の上演会（＋レクチャー）開催。Remis Auditorium に集合せよ。
http://www.artsboston.org/event/...

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投稿者:

Lucy

美術アート美術

2009/11/07更新
2009/04/19登録
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コメント (3)

2009/04/19

雲衣。ジュート製の袋を再利用したともいわれる「この大作」は絵画そのものというより、むしろ少し不思議なタイトルによって一般に膾炙しています。Lucy さんのリンクされた東京国立近代美術館の公式ページを見ても　「《我々はどこから来たのか　我々は何者か　我々はどこへ行くのか》この謎めいたタイトルを持つ大作は、」云々とあるだけです、、、、、。でも、それはひとえに昨今の学芸員と美術関係者たちの不勉強と教養のなさが「謎」にしているだけで、このタイトルはゴーギャンがフランス語訳で読んで、当時つよい影響を受けたトマス・カーライルの『サアタア・リザアタス』（別名『衣装哲学』『衣服哲学』）の一節から採られています。　ご参考までに柳田泉さんの訳文で引用しておきます。　　《「吾は何ものぞ、此の『吾』なるものは何ものぞ。一の聲、一の運動、一の示現か、……永遠の精神（Eternal Mind）の裡に於ける具現され見得べからしめられた或る觀念であるか。Cogito,ergo,sum（「我思ふ、故に我在り」とや。ああ、哀れむべき Cogitato（思想者）よ、これは吾等を極く少々進ませる過ぎぬ、實に疑ひなく、吾は存在する、而かも最近迄は存在しなかった、だが何處より來たか、如何にしてか、何處にか。此の答は、百千の形容を有ち、百千の音聲を有つ調和せる大自然の中に、有らゆる色彩と運動を蓋して書かれ有らゆる歡喜哀愁の調子を蓋して表現されて到處に見える。》　

2009/04/21

Lucy この絵のタイトルがカーライルの著作に由来するものであったとは。貴重なことを教えていただきありがとうございます。それにしても、カーライルにおける「吾」が、ゴーギャンでは「我々」という複数の存在の起源・現在の姿・進化への問いに変わっているところが興味深いです。加えて、わたしの頭のなかでは次のような変換が。集合的無意識というものが存在するとして、それはいったいどこから来て、どのようなもので、どうなっていくのか。それは進化するのか。進化するとしたら、なぜ、どのように。

雲衣。私見では「集合的無意識」の根幹にあるのはその生誕以来、穏やかに静かに烈しく凶暴に、延々と昏睡状態のまま「夢を見続けている地球」です。地球は人間の無意識/意識とは真逆に「物質化」という形で夢をみています。人間は（見えない）球状のアンテナをもった卵形の受信機＋録音装置＝ラジオである。という「人間ラジオ説」は若いときの考えですが、今でもさほど修正する必要を感じていません/笑。ですから、人類は地球を離れて生存することは「精神的」に不可能だろう、、、そう思っています。　そういえば、ホーキング博士は「滅亡を避けるため人類は別の惑星に移住すべきだ」というおバカな見解を発表したことがありますが、アメリカ最高のニヒリストたるカート･ヴォネガットはたった一言で痛快に論破します。「人類の邪悪さを宇宙中にばらまくつもりか」と　。。。/快哉。　あ、それから Lucyさんに、機会があったらぜひ読んでいただきたい本があります。マルガレーテ・ブーバー・ノイマンの『スターリンとヒットラーの軛のもとで：二つの全体主義』です。人間とその機構、社会に対して過剰な期待をもたず、それでありながら絶望しないマルガレーテの強靱な姿勢と意志からわれわれは学ぶしかない、と（少なくともぼくは大いに勇気づけられました）。　妄言多謝。