2010/06/09

雲衣。 引用された文章を読む限りでは、Lucyさんがどのような意図で小林秀雄の講演CDを取り上げたかよく判らない部分があるのですが、戦後隠蔽され不問にされてしまいましたが小林の戦前戦中の発言には問題があったことだけは知っておいた方が良いと思い、不快に思われることを覚悟で小田光雄氏の著書『古雑誌探究』から【1941年『文藝春秋』九月号掲載「現代の思想に就いて」】から放言・暴言部分引用しておきます。　　《 「日本のインテリゲンチャは世界一だよ。非常に複雑だ。インテリ軽蔑思想など舶来の粗製品だよ。」　　　　　「（前略）何といつても、軍隊と経済の組織を強固に合理的にするいふ*ことが根本問題だ。それが出来れば文化政策は九十九パーモ*ントまで自ずから片付く。（中略）それだけが出来れば日本の文化政策といふものは成功だ。乱棒*な話ではないよ（笑声）日本人である限りよ。何主義だつていゝのだ。こんな立派な国は何主義だっていゝんですよ。」　　　　　「哲学といふものはみんなが娯楽の為に読んで呉れる様にならなければいかんのだよ。（笑声）みんな哲学者にはなれないからね。哲学といふものはやはり一種の美術だから、みんなが鑑賞して呉れなければ困るんだ。値をつけて呉れなければね。（笑声）」　　　　「だから僕は、兵隊が『天皇陛下万歳』を叫んで死ぬだろう、あれで沢山だと言ふんだ。だから日本人といふものは、どんな思想を持つたつていゝと言ふのだ。（後略）」 　　　　　当時の社会状況、出版業界の置かれた位置、その中で生活していかなければならない批評家の事情を考慮に入れたとしても、「考えること」を仕事にしてきた文学者の発言としては無残な物言いではないだろうか。さすがに小林秀雄自身もそのことを自覚していて、最後の発言のところで、続いて「僕の言ふことは乱暴かも知れんが」と述べている 『文藝春秋七十年史［資料篇］』収録の《『文藝春秋』総目次》を見ると、昭和十五年十月号の「文化政策と社会教育の確立」、そしてこちらはかなり前だが昭和八年十一月号の「文芸復興」という座談会に小林秀雄は出ているし、『文藝春秋七十年史』の《年誌》によれば、『文学界』でもいくつも対談や座談会をしているようである。したがって他の雑誌も含めれば、かなりの量になるだろう。これらも未刊行のまま埋もれていると思われる。 　だから戦後の文学社会はこのような発言を封印し、ひたすら小林秀雄の神格化へと向かったように思える。そしてそれは『本居宣長』（新潮社）の刊行によって完成する。だがそこには意図的な操作があったのではないだろうか。その例として『「文藝春秋」に見る昭和史』第一巻を挙げてみよう。この巻は「昭和元年〜二〇年」にかけて、「『文藝春秋』誌上を飾った時代の一級証言から精選・再編集」と銘打たれ、昭和十五年の部分に小林秀雄の「ヒットラーと悪魔」が収録されている。小林の読者であれば、内容から考えても戦後になって書かれたもので、昭和三十五年に発表され、三十九年刊行の『考えるヒント』（文藝春秋）所収の一文だとわかるが、一般の読者にしてみれば、小林秀雄は昭和十五年にヒットラーをここまで鋭く分析していたのかと錯覚してしまうだろう。末尾に小さく（35、5）とあるが、すぐに昭和を示しているとはわからないだろう。 　そのくせ昭和十四年のところに三月号掲載の「西田幾多郎を囲む座談会」を収録し、これも昭和二十九年六月号所収である大宅壮一の「西田幾多郎の敗北」を挿入している。これは日本の最高の知性である西田幾多郎が大東亜共同宣言の草案を書いたという事実を暴露したものである。その仲立ちをした国策研究会の矢次一夫の『昭和動乱私史』（経済往来社）の「西田幾多郎博士と大東亜戦争」を読めば、すべてが歴然であるが、大宅壮一の一文は矢次からの情報提供によって成立している。 　おそらく想像するに、岩波書店と連動し、戦後の日本哲学界に君臨する西田幾多郎に対して向けられた文藝春秋からの一矢であり、岩波書店と文藝春秋の代理戦争のようにも思える。その門下である三木清も今日出海の『三木清における人間の研究』（新潮社、昭和二十五年）で戦時下の行動を暴露されている。だから連鎖しているのかもしれない。小林秀雄は文藝春秋と新潮社の庇護の下にあったために神話化が可能だったのではないだろうか。 　このようにして封印された小林秀雄の戦時下の発言も、日本人研究者であれば、日本特有の放言と見なすかもしれないが、外国人研究者の視点からすれば、これらの座談会もまた見逃すことのできない研究、分析対象となる可能性も強く、海外からの視線によって小林秀雄論のモチーフとなることも考えられる。》 　　　　☆　小田光雄『古雑誌探究』［ 小林秀雄と『文藝春秋』の座談会 ］より

2010/06/16

Lucy 雲衣さん、いろいろ教えていただいて、ありがとうございます。コメントをいただいて、「どのような意図で小林秀雄の講演CDを取り上げたかよく判らない部分がある」というのは確かだなあと思い、このように書き加えて見ました。小林秀雄は、高校の教科書に載っていたので、最初、敬遠していたのですが、大学時代に読み始めたら、面白くて。で、実は、若い頃から不良だったことも知るにつけ、親近感を覚え、ますます気に入ってしまいました。けど、だからと言って、発言すべてに同意、共感しているということではありません。今のわたしは大人ですから（というか、大人になりつつあるというのが正しい？）。小林秀雄は、自分の眼と直感（彼はそれを「ぼくの理性」という言葉で表現するけど）だけを頼りに対象に切り込んでいく人なので、暴言も多いに違いないと思います。けど、それなりの考えがあるはずの人だと思います。わたしは、このCDになった講演をシリーズでずっと聴いていくことで、人間の直感というものはストレートに核心に向かうものなのだということを確信しました。それ以外にも、「もののあわれ」とはいかなるものか、大和魂とはそもそもはどういうものだったのか、さらには天皇の新嘗祭とはどういうものなのか、など日本のことについてずいぶん重要なことを多く学び、別のものが視えてくる気がしました。