作家の立ち位置だけは温存しつつ、対象に基づき、視線を分割する、のではなく、生成変化の只中で、作家の立ち位置のみならず、自らの同一性すら危うくなりつつ、痛々しく視線を分割される在り方、それがゴッホの在り方。孤立していながらも、不思議と身近で生々しいゴッホ。ゴッホは意外にモダンなのだ　2012-01-23 19:04:36

物自体ならば、視線を分割していればよかった。しかし生成変化と言うと、作家の視線の同一性すら危うくなる。分割するゆとりが／分割されるべき作家の視線の同一性が、確保しえなくなる。だからその点、ゴッホが面白い。ゴッホは生成変化の只中で、痛々しく、視線を分割されることを生き続けたのだから　2012-01-23 17:44:22

物自体という真面目なことをいわず、ドゥルーズは、生成変化と言う。同一性の危うさとは、物から見だされるものの、しかし時間に由来するのだから、生成変化と言ってしまえ、という訳だ。彼がそこまで言えるのは、映画を根拠としているから。しかしここから振り返ると、キュビズムはやけに古臭く見える　2012-01-23 17:35:03

見尽くしえない物自体を強調することで、それはそれである、という同一性が解体される。そしてこの解体において、哲学体系は危うくなる。例えばキュビズムは、「視線を分割する」が、それは描く対象の同一性が確保しえないからである。つまりキュビズムに哲学的必然性はある。しかしまだ何かが足りない　2012-01-23 17:25:05

「自由」な「わたし」達による、「民主的統治」は、どうやら可能であるらしい、ことは分かった。文化的／文明的基盤も、充分整った。しかし実際のところ、それによって、何が可能なのか、それはこれから探られるべき事だろう。自由も「わたし」も、民主的統治も、そもそもまったく誤解だらけなのだから　2012-01-20 22:41:10

自由と「わたし」と、他者と、約束と、そして学習意欲と。これらについて、誤解なく体得した上で、民主的統治をも試みる。自由も、「わたし」も、民主的統治も、本当は難しすぎて、そのポテンシャルを、いまだわたしたちは使いこなせていない。それによって、何が可能か、本当はまだ分かってもいない。　2012-01-20 22:26:03